ليكون الإنسان على بصيرة في سلوك الضّلالة مع الهلاك أو الهدى مع النّجاة ، ومعنى نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ أي معاملتي حقّ . ويحتمل أن يكون المراد : ( نتلوها ) المعنى الحقّ ، لأنّ معنى التّلاوة حقّ ؛ من حيث يتعلّق معتقدها بالشّيء على ما هو به . ( 2 : 554 ) الواحديّ : بأنّها حقّ . ( 1 : 476 ) الزّمخشريّ : بالحقّ والعدل من جزاء المحسن والمسئ ، بما يستوجبانه . ( 1 : 454 ) نحوه النّسفيّ . ( 1 : 175 ) ابن عطيّة : معناه بالإخبار الحقّ ، ويحتمل أن يكون المعنى : نَتْلُوها عَلَيْكَ مضمّنة الأفاعيل الّتي هي « حقّ » في أنفسها ، من كرامة قوم ، وتعذيب آخرين . ( 1 : 488 ) الطّبرسيّ : بالحكمة والصّواب . ( 1 : 485 ) الفخر الرّازيّ : فيه وجهان : الأوّل : أي ملتبسة بالحقّ والعدل من إجزاء المحسن والمسئ بما يستوجبانه . الثّاني : ( بالحقّ ) ، أي بالمعنى الحقّ ، لأنّ معنى التّلو حقّ . ( 8 : 185 ) نحوه الشّربينيّ ( 1 : 239 ) ، والنّيسابوريّ ( 4 : 33 ) . أبو السّعود : حال مؤكّدة من فاعل نَتْلُوها أو من مفعوله ، أي ملتبسين ، أو التّلاوة ملتبسة بالحقّ والعدل ، ليس في حكمها شائبة جور ، بنقص ثواب المحسن أو بزيادة عقاب المسئ ، أو بالعقاب من غير جرم ، بل كلّ ذلك موفّى لهم حسب استحقاقهم بأعمالهم ، بموجب الوعد والوعيد . ( 2 : 16 ) نحوه البروسويّ . ( 2 : 77 ) الآلوسيّ : أي متلبّسة أو متلبّسين بالصّدق أو بالعدل في جميع ما دلّت عليه تلك الآيات ونطقت به ، فالظّرف في موضع الحال المؤكّدة من الفاعل أو المفعول . ( 4 : 26 ) ابن عاشور : الباء في قوله : ( بالحقّ ) للملابسة ، وهي ملابسة الإخبار للمخبر عنه ، أي لما في نفس الأمر والواقع ، فهذه الآيات بيّنت عقائد أهل الكتاب وفصّلت أحوالهم في الدّنيا والآخرة . ( 3 : 187 ) الطّباطبائيّ : الظّرف متعلّق بقوله : نَتْلُوها والمراد : كون التّلاوة تلاوة حقّ ، من غير أن يكون باطلا شيطانيّا ، أو متعلّق ب « الآيات » باستشمام معنى الوصف فيه ، أو مستقرّ متعلّق بمقدّر ، والمعنى : أنّ هذه الآيات - الكاشفة عن ما يصنع اللّه بالطّائفتين : الكافرين والشّاكرين - مصاحبة للحقّ من غير أن تجري على نحو الباطل والظّلم . وهذا الوجه أوفق لما يتعقّبه من قوله : وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً . ( 3 : 375 ) 9 - وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً . . . المائدة : 27 ابن عبّاس : بالقرآن . ( 92 ) الزّمخشريّ : تلاوة متلبّسة بالحقّ والصّحّة ، أو اتله نبأ متلبّسا بالصّدق ، موافقا لما في كتب الأوّلين أو